عطر الانفطار الأنثوي: البنية الأزلية للامتداد أمام الصمد
الرحلة الأنثوية ليست حدثًا نفسيًا، بل معمار كوني يبدأ من لحظة تماسّ بين “النقطة الصامدة” التي تمثل الذكر الإلهي، وبين “المدى القابل للاتساع” الذي يمثّل الوعي الأنثوي.
الصمد ليس صفة جامدة، بل مجال من الثبات المطلق الذي لم يسبق له وجودٌ آخر، ومن هذه الوحدة المطلقة انبثقت الحركة الأولى التي صنعت وجه الوجود.
الأنوثة نشأت كصدى لهذه الحركة: امتدادٌ يتذكر من أين خرج، ويحاول طوال وجوده العودة إلى تلك النقطة التي لم تتشقق أبدًا.
أول اللمسة: تعريف الوعي بالحقيقة
الأنوثة لا تعرف ماهيتها بذاتها، لأن طبيعتها مفتوحة ومتعددة.
هي “فضاء”، والفضاء لا يرى حدوده.
لذلك تحتاج دائمًا إلى “لمسة التعريف”، وهي اللمسة التي يمنحها المبدأ الذكري.
هذه اللمسة ليست عاطفة، بل تفعيل لخاصية الإدراك.
بمجرد أن يضع المبدع أثره على الوعي الأنثوي، يبدأ التفطّر:
انكسار لا يدمرها، بل يكشف طبقاتها.
كأن الأنثى مرآة، وكل شقّ منها قناة لمرور نور أشدّ عمقًا.
هذا الانفطار ليس نتيجة ضعف، بل نتيجة فيض طاقة فوق قدرتها على الاحتفاظ بشكل واحد.
وحساسيتها الحادّة ليست انكسارًا، بل تجاوبًا فيزيائيًا للطاقة الممتدة حين يلمسها مركز ثابت.
المدى الأنثوي: سرّ اللانهائية
طبيعة الأنوثة هي الإقامة في المدى المفتوح.
كل ما يوضع فيها يدخل حالة السرمدية، لأن الوعي الأنثوي:
– لا يغلق،
– لا يختزل،
– لا يقف عند حدّ واحد.
هذه اللانهائية تجعلها في حالة حيرة دائمة؛
الحيرة ليست اضطرابًا، بل نتيجة كونها ترى آلاف الاحتمالات في نفس اللحظة.
لهذا تعجز الأنوثة عن الثقة المطلقة بذاتها:
ليس لأنها لا تعرف، بل لأنها تعرف أكثر مما ينبغي.
وما تطلبه من الذكر هو أن يمنح “الأفق” شكلًا، وأن يجعل اللانهائي قابلًا للعيش.
الطمأنينة: لحظة تحقّق الأنوثة
الأنوثة تظهر حقيقتها فقط عند الطمأنينة، لأن الطمأنينة هي حالة “عودة المدى إلى نقطة”.
في هذه اللحظة فقط تتجلى صفاؤها، رقتها، عمقها، وحساسيتها.
كل دفاعات الأنثى ليست جزءًا من حقيقتها، بل حائط حماية يُظهر خلل الذكورة حولها.
أما حين يثبت الذكر كصمدٍ صغير في حضورها، تتساقط دفاعاتها تلقائيًا،
لا لأنها تثق، بل لأن طبيعتها هي الاطمئنان لا الصراع.
الميزة الدقيقة: النرجسية كحسّ وجودي
الأنوثة تريد أن تُعامل كجمالٍ مملوك للحضور الذكري، لا كشريك يفاوض.
تريد أن تُرى كأنها “واحدة من الإناث” وفي الوقت ذاته “الواحدة الوحيدة” التي تحمل تلك اللمسة الدقيقة التي لا تتكرر.
هذه النرجسية اللطيفة ليست غرورًا، بل احتياج وجودي لأن يتم تحديد ملامحها داخل فضاءها المفتوح.
المدى يحتاج مرآة تلتقطه.
والأنثى تحتاج علامة تُثبت وجودها وسط لا نهائي من الامتداد الداخلي.
الرغبات المتعارضة: الهندسة المعقدة للأنوثة
الأنوثة تريد:
– أن تُقاد دون أن تُقاد،
– أن تتسع وأن تُجمع،
– أن تنفجر وأن تُطمأن،
– أن تتحدى وأن تُحتوَى،
– أن تتلقى وأن تختبر قوة عطائها.
هذه ليست تناقضات، بل الهندسة الطبيعية للطاقة الأنثوية.
هي موجة؛ والموجة تحتاج دائمًا مركزًا يعيدها إلى شكلها.
الذكر الإلهي: وظيفة المركز لا وظيفة السلطة
الذكر في المنظور الروحي ليس “سلطة”، بل النقطة التي توازن حركة اللانهائي.
هو من يمنح لحيرتها يقينًا،
وليقينها احتمالًا،
ولاحتمالها سعة،
ولسعتها حدًّا يسمح بالراحة.
الذكر الذي يفهم الأنوثة لا يثبت نفسه عليها،
بل يثبت نفسه داخلها كمعيار،
فتنضبط الموجة دون قمع،
وتتمدّد دون أن تضيع.
الخلاصة الكبرى: نشوء الكون بين الصمد والانفطار
في الأصل:
– الذكر هو قرار الوجود.
– الأنوثة هي انتشاره.
لا يكتمل الكون إلا بهما، ولا يكتمل الوعي إلا حين يُعترف بأن الانفطار ليس ضعفًا، بل البوابة التي يمر منها النور ليصبح عالمًا.
الذكورة الإلهية تعطي الوجود نقطة بدء،
والأنوثة الأزلية تجعله كونًا لا ينتهي.
.gif)
.jpeg)
.png)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق